·Прошу слова:
Техника, если она уже существует, должна использоваться только на благо человека, а не против него, как пока что происходит в современной технократической цивилизации, по сути античеловеческой. Тогда она и займет свое первоначальное место в человеческой жизни – в качестве подспорья, как протез, и в качестве потехи. Люди ведь уже и не помнят, что «техника» и «потеха» - слова одного корня! Предложенный автором материал как раз о том, чтобы развернуть технические достижения к человеку. Например, если уж социальные сети существуют, то почему бы - вместо «цифрового концлагеря» - не сделать развивающий человека ресурс, вроде «Заповедника»!
От редакции
ЗАПОВЕДНОЕ ДВИЖЕНИЕ
Основная мысль человека есть мысль о Боге,
основная мысль Бога есть мысль о человеке.
Николай Бердяев
УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ПРОГРЕССИЗМ И КОМПЛЕКСНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ
В самом начале 21-го столетия можно наблюдать усиление противостояния между природной сущностью человека и искусственной цифровой реальностью им же созданной. Очередная технологическая революция может оказаться для человека критической и завершающей. Как же мы пришли к такому «опрокинутому миру»? На мой взгляд, лучше всего об этом рассказал современный русский философ А.Г.Дугин в курсе лекций под общим названием «Фундаментальная психология». Философ вводит важное понятие нового времени, которое берет свое начало в 16-17 веках. В пострелигиозном, модернистском мире на место души ставится сознание, мышление, ум. Этот процесс происходит постепенно. В новое время меняется сам человек. Он утрачивает трансцендентное начало ума, которое должно восходить от человеческого к божественному. Теперь человек остался единственным субъектом наедине со своим сознанием, мышлением. Разумность человека, освобожденная от Бога, становится его принципиальным качеством. Постепенно сознание и философия западноевропейского человека понимает, насколько неадекватно называть причину мира Богом. Лучше называть ее большим взрывом. Представление о Боге в конце нового времени становится устаревшим, не соответствующим новым формам сознания. Гипотеза Бога как причины отпадает в качестве научной гипотезы, и в 19-ом веке полностью заменяется атеизмом. По мнению А.Дугина, сейчас мы находимся с исторической точки зрения в переходном, последнем времени. Культура и цивилизация людей стремительно превращается в постгуманистическую территорию. Потеря для человека связи с божественным, трансцендентным, богословским началами означает, что он порывает связи с истоками собственного бытия. Чтобы дать цифровизации человека серьезный ответ нужны совершенно экстраординарные стратегии, мыслители, технологии. Это не техническая проблема. Это в первую очередь историко-философская, метафизическая, религиозная и экзистенциальная проблема.
Какой мы можем сегодня представить для себя образ будущего? Такой вопрос задают многие неравнодушные люди в России. Но прежде хочется обратить внимание читателя на книгу философа В.А.Кутырева «Искусственное и естественное: борьба миров», которая вышла в свет еще в 1994 году. Автор представляет две мировоззренческие концепции, объясняющие все процессы, протекающие в человеческом обществе и во всей Вселенной - это прогрессивный эволюционизм и комплексная эволюция. Всем известен классический постулат о движении как способе существовании материи. Однако в наше время под этим понимается не просто движение, а развитие (направленное и необратимое взаимодействие). Согласно такой логике все движется от низшего к высшему, и законы реальности есть законы прогресса. Поскольку самой высшей является социальная форма материи, то все процессы нашего мира направлены в ее сторону. При этом природа является абстрактным моментом человеческого общества и лишается своей ценности и значения как таковая. Альтернативой универсальному прогрессизму провозглашается идея комплексной эволюции. Коэволюция и движение, как атрибут материи, допускают одновременное разнообразие ее форм и состояний. Если прогрессизм предполагает отрицание одной системы другой - социальное снимает биологическое, более мощный искусственный интеллект (ИИ) заменяет естественный, то коэволюция допускает их совместное развитие в рамках особой целостности нового типа - системы взаимодействия (отсюда нынешняя всеобщая любовь к различным Экосистемам). Понимание системы в виде комплекса позволяет учесть специфику одновременного сосуществования и поддержания динамического равновесия естественного и искусственного. Собственно говоря, коэволюция - это идея механизма устойчивого развития, концепция которого была выдвинута в 1996 году на Всемирной конференции по окружающей среде в Рио-де-Жанейро как наиболее адекватная условиям выживания человечества в 21-ом веке. Но на деле такая коэволюция может оказаться замаскированным изданием все той же прогрессивной эволюции. Спустя 25 лет после упомянутой конференции, которая еще называлась громким именем - саммит Земли, человечество не стало жить в более безопасном мире, а будущее туманное и неопределенное. Скорости развития (изменения) человеческого общества и биосферы могут быть различны и ошибочно ставить знак равенства между этими процессами. Почему постулат прогрессизма о смене естественного интеллекта искусственным должен быть верным? Если сам человек, как таковой - это отражение реальных законов мироздания, то ИИ - результат гипертрофированного, технократического сознания людей нового времени. Здесь я соглашусь с мнением писателя и эксперта по ИИ Игоря Шнуренко. Искусственный интеллект не может быть сопоставим с естественным интеллектом, но человек сознательно или неосознанно опускается до уровня ИИ. В этом реальный смысл процессов нынешней цифровизации человеческого общества. Для выживания в условиях цифрового мира необходима обновленная концепция комплексной эволюции. Без сохранения и восстановления вертикали духовно-нравственного бытия невозможен позитивный образ будущего России, которое нужно рассматривать в тесном единстве с процессом коэволюционного развития всего человечества.
ЗАПОВЕДНОЕ ДВИЖЕНИЕ
Идея Заповедного движения возникла несколько лет назад для обоснования необходимости создания в нашей стране новой социальной сети Заповедники, Z. В художественном виде она представлена в одноименной картине художника Виктора Павлушина. Небесный духовный заповедник проявляется на картине через Полярную звезду. По-русски Полярная звезда называется также Спасской звездой, или просто Спасом. Она указывает направление на север и дает спасение заблудившимся путникам. Вокруг нее кружится небо. Энергия духовного заповедника передается через православный Храм и хоровод-ручеек в мир человека и природы. Вокруг Полярной звезды кружится и созвездие барса-барана. Такое созвездие выбрано по принципу аналогии - на одной из эмблем Алтайского биосферного заповедника изображены ирбис и аргали. Элементы идеального, космического в картине «Заповедное движение» имеют земное воплощение. Центральная часть композиции - это отражение праздника Яблочный Спас в Алтайском заповеднике. И здесь хоровод, православный Храм, яблоня совершенно реальны. Название картины «Заповедное движение» говорит о том, что движение хоровода происходит в заповеднике. Земное и космическое совмещаются в едином движении. Первоначально эта идея имела название - Духовное движение.
В то же время, идею Заповедного движения можно определить на более глубоком философском уровне, исходя из Ноомахии философа Александра Дугина. В центре мира (картины) находится Бог, представленный звездой Спас. Это недвижимый двигатель, небесный платонический заповедник: мир Отца, где живут идеи, вечные неизменные образцы, парадигмы. Здесь все существует одновременно и в вечности. Можно сказать, что основная композиция картины «Заповедное движение» есть мир Диониса - средний мир Сына, где представлены феномены, иконы и копии. Необходимо понимать, что мир Диониса всего лишь метафора, в Ноомахии это один из алгоритмов ума. Это отражение идей и образов небесного заповедника в нашем мире (уме). И здесь справедливы законы космологии Аристотеля. Все вещи стремятся к своей сущности, к самим себе (к собственным идеям в мире Отца). Заповедное движение - закон трансцендентного-имманентного среднего мира: вещь не есть то, что нам дано, а то, к чему она идет. Каждая вещь имеет в себе свою собственную цель. По Аристотелю, все вещи находятся не на своем месте. Они и не могут быть на своем месте. Как только это происходит - вещь достигает центра, она перестает двигаться и исчезает. Только Бог находится на своем месте, в центре мира. Бог заставляет всех стремиться к самому себе. Вещи друг другу мешают и не дают дойти к самим себе (к центру). Здесь происходит абсолютизация кругового движения. «Умные» вещи стремятся к центру, но не достигают его, двигаясь по кругу (отсюда пляски, хороводы). В календарном варианте картины «Заповедное движение» вокруг вечности движется и само время. Слово заповедное предопределяет, характеризует движение вещей к самим себе (к центру мира, к Богу). Что же такое время с альтернативной точки зрения?
Хочется представить книгу А.М.Паничева и А.Н.Гулькова «Русский ключ к познанию духовного мира». Авторы полагают, что «современная наука окончательно зашла в тупик. Выйти из него можно только одним способом - кардинально поменяв вектор развития науки, прежде всего фундаментальных ее направлений, в сторону постижения тонкоматериальных структур и энергий окружающего Мира. Скорейший разворот научных поисков в этом направлении - это единственный реальный шанс остановить катастрофический вал проблем, несущийся навстречу из будущего». В книге, в том числе, представлена концепция масштабных уровней Вселенной. Уровень высокого порядка поддерживает более низшие уровни. Напр., уровень галактики поддерживает (дает энергию) звездным уровням. А масштабный уровень звезды питает энергией атомарные структуры, которые представляют из себя более простые масштабные уровни и т.д. При этом, передача поддерживающего и управляющего импульса с более высокого уровня на более низкий происходит через фактор вращательных, или УР-энергий необходимого масштабного уровня, которые непосредственно связаны со временем. «Все биологические системы … существуют благодаря поглощению времени. Пока существует приток времени в живую систему, она сохраняется, то есть живет…». Не лишним будет отметить, что А.М.Паничев занимал должность директора Алтайского заповедника в начале 90-х годов прошлого столетия.
Уже было отмечено, что картина «Заповедное движение» отражает идею создания социальной сети Заповедники. В исходном виде картина представлена на www.yailu.ru. В наше новое время в сохранении нуждается не только природа, но и физический, духовно-нравственный мир самого человека. Соц.сеть Заповедники мыслится как своеобразный заповедник для людей, в котором активно используются современные информационные технологии общения. Это нижний, материальный предел логоса Диониса, где цифровой мир человека еще способен к одухотворению.
ПРОЕКТ АРГО
С Заповедным движением связана и детская повесть «История Арго», родившаяся в Алтайском заповеднике. Смысл этой повести также заключается в необходимости создания социальной сети Заповедники. Хотя в Арго эта мысль присутствует в скрытом, неявном виде. «История Арго» - история дружбы девочки Кюнель и горного барана Арго. Именно детское сознание способно на субъект-субъектное отношение с миром природы.
«В младшем возрасте дети, как и их далекие предки в период «детства» человечества, легко воспринимают объекты природы на равных, наделяя их чувствами, мышлением, желаниями. Это очень важно с точки зрения воспитания эмоционального отношения к природе, умения ей сочувствовать и сопереживать» (Н.А.Рыжова).
По сюжету повести алтайские горные бараны аргали, чтобы спасти свое стадо от преследования людей, вынуждены уйти жить в заповедник. Арго влекут неведомые пастбища и долины за горизонтом, это словно какая-то внутренняя, родовая память предков. Это и есть элемент Заповедного движения. Но куда уйти самому человеку?
Авторы проекта Арго - Илья Кочергин, Виктор Павлушин и Александр Лотов. Книгу «История Арго» можно скачать в электронном виде на сайте Яйлю, www.yailu.ru. Ожидается выпуск бумажного варианта книги.
Арго - корабль из древнегреческой мифологии, на котором аргонавты отправились на поиски золотого руна. «Молва о золотом руне распространилась по всей Греции. Знали потомки Афаманта, … что спасение и благоденствие их рода зависят от обладания руном». Есть основание думать, что эпическое золотое руно - книга о духовно-нравственной преемственности человеческих поколений, написанная слоговыми рунами. Важнейшим свойством мифа является иносказательность, иначе невозможно прорваться через толщу тысячелетий.
Горный баран Арго - это своеобразный «корабль», который приведет нас к золотому руну - социальной сети Заповедники, необходимой для сохранения человека в его природной ипостаси. Стихотворение Федора Тютчева «Святая ночь» опубликовано еще в 1850 году. Но как оно точно отражает наше время.
…И человек, как сирота бездомный,
Стоит теперь и немощен и гол,
Лицом к лицу пред этой бездной темной
На самого себя покинут он -
Упразднен ум, и мысль осиротела -
В душе своей, как в бездне, погружен,
И нет извне опоры, ни предела…
И чудится давно минувшим сном
Теперь ему все светлое, живое…
И в чуждом, неразгаданном ночном
Он узнает наследье роковое.
Сегодня весь вопрос в том, будут ли десятки млн. граждан нашей страны находиться в западных социальных сетях «святой ночи», или в России будут наконец-то созданы собственные, сопоставимые в техническом отношении, социальные интернет-площадки. Сможем ли мы сохранить свой культурно-исторический код человеческой нормальности и транслировать его вовне в условиях цифрового мира? Идея социальной сети Заповедники как раз рассчитана на сохранение первичных настроек, данных человеку Создателем.
Александр ЛОТОВ, Алтайский биосферный заповедник
(Полный текст материала, предоставленного автором, см. на сайте: https://www.yailu.ru/index.php/priroda/zapovednoe-dvizhenie)
Публикация в эл.журнале "ЗОВУ РИТМ", апрель 2021